Qué tengo que hacer para aplicar el trabajo? Pensamientos de un caminante:

Las personas en el trabajo se bloquean porque no se aplican a sí mismas lo que el trabajo le enseña a hacer. Usted debe saber cómo hacerlo. En este comentario me remito a algunos puntos relacionados con el problema de la aplicación del trabajo.

No voy a hablar del problema de sentir el trabajo, sólo para decir que esto es imposible. Espero que la gente al menos tenga la voluntad de recibir el trabajo. Lo primero que la gente no hace es observar a sí misma. Una de las cualidades menos usadas es la facultad de la auto-Observación. Tenemos que interiorizzarci para poder usar esta facultad. Si se utiliza, en su caso nos presenta retratos al natural de nosotros mismos totalmente diferentes de los que esperábamos.

La mente intuitiva se basa en la evidencia de los sentidos externos.

Si se hace uso de esta facultad de la auto-Observación, comienza a abrirse una mente que está por encima de la mente intuitiva. En el trabajo, quien empieza a pensar por encima del nivel espontáneo se llama hombre sabio, y un loco es el que no lo hace. Lo que se aprende de la auto-observación evidentemente no es instinto, sino más allá de los sentidos externos. En realidad, en un hombre se abre la mente humana. Sin duda, esta facultad no es fácil de empezar. Al principio, se está muy cerca del siguiente punto sobre el que voy a llamar la atención en este comentario.

Se refiere a identificarse con todo lo que pasa en uno mismo - con cada pensamiento, sentimiento, sensación, estado de ánimo, actitud, fantasía. Decir "yo" a todo y no observar nada. Todo es lo mismo. Este es un estado de sueño completo.

Es como si pensáramos que la gente en la calle era nosotros mismos. El siguiente punto es que cuando se observa algo, se busca cambiarlo. Pero eso no es lo que enseña el trabajo. Lo que dice es que hay que practicar la separación interior - el proceso de dividir a sí mismo, de ser capaz de sentirse a nosotros mismos y al mismo tiempo la persona que llama nuestra atención.

La espiritualidad

La espiritualidad es mirar a tu vecino y comprender que su mal humor es causa de su dolor, y no sentirte ofendido. Espiritualidad es que las cosas no salgan como tú deseas y aceptar que así ha de ser para tu aprendizaje.

Espiritualidad es hacerte responsable de tus circunstancias, es no creerte la víctima, es no culpar a nadie de lo que te sucede.

Espiritualidad es vivir en la alegría, o en el silencio, o en el bullicio, o en la tormenta, o en la luz, o en la oscuridad, vivir lo que la vida te propone, sin pretender que sea otra cosa.

Espiritualidad es comprender que si te enfermas, no solo hay que atender los síntomas físicos, sino también ver que emociones no estás gestionando, y atender que lo que hace tu cuerpo es mandarte un mensaje.

Espiritualidad es caminar disfrutando de cada paso del camino, independientemente de lo que te suceda. Es atender las emociones sin identificarte con ellas. Es cuidar tus pensamientos y tus palabras. Es ser coherente y mantener la autenticidad en todos los ambientes y en todas las circunstancias.

Espiritualidad es abrazarlo todo. Es amar el mundo tal y como es, con todo lo que contiene. Sin juzgarlo, sin quejarte, sin poseer.

Espiritualidad es compartir, es estar en paz. Es dejar que cada uno viva como le plazca. Es comprender que nada es real y que a la vez, hay que ser impecables a la hora de jugar la partida de la vida.

Y no hablo de religión, no hablo de dogmas, no hablo de pecados, no hablo de creencias, no hablo del bien y del mal, no hablo de iglesias, ni de maestros, ni de normas.
Hablo de lo que late cuando consigues parar y mirar hacia dentro, y te das cuenta de que no tendría sentido la vida, si solo fuéramos materia. Si solo estuviéramos aquí para pasar el rato. Si solo fuéramos un puñado de carne, de vísceras, de arterias. Si solo fuéramos un deseo atrapado en un cuerpo, sin un alma que anhela sentir de nuevo, el amor del que sin duda forma parte.

LENA BU

Encuentros con Gurdjieff. De Orage

Vemos a los demás en relación con nosotros mismos, no en relación con su potencial.
Sin embargo, seguimos tomando las mismas conclusiones que nuestras limitaciones. Haz un experimento: Imagina, como si fuera delante de ti, una persona que conoces y que no está presente en carne y hueso.
Pregúntate: qué tipo de persona es? Está actuando como un hombre equilibrado para su felicidad?
Te sientes seguro de confiar en ella si algo importante está en juego para ti, como el éxito, el dinero y el poder personal?
En qué importante iniciativa la dejaste a participar?
Cómo te sentirías si estuvieras condenado a pasar un año a solas con esta persona? Crees que, por lo general hablando, esta persona es razonable? Confiable? Genial? Si sus deseos esenciales fueran gratificación, qué tipo de persona imaginas que sería?
Es cierto que tus respuestas a estas preguntas serán de valor limitado, ya que solo tienes unos pocos trapos de prueba en los que confiar y también en estas preguntas tus prejuicios personales, pero hazte estas preguntas.
Así descubrirás si la opinión que tienes de él es la misma cuando hay algo importante en juego o cuando no hay nada en juego.
Por ejemplo, wilkins, el explorador, está ahora eligiendo a sus compañeros para ir con él hacia el polo norte en un submarino bajo el hielo ártico. Está estudiando a cientos de candidatos, pero solo puede elegir un puñado. Cómo puede elegir?
Podría rechazar a aquellos que personalmente cree que son su por una compañía superficial. Podría considerar la aptitud para cruzar los mares y el valor de su personal. En estas circunstancias, solleciteresti wilkins a que te juzgue?
Es necesario, cuando examen mentalmente a alguien, hacerse preguntas imaginando una gran variedad de situaciones en las que no has tenido oportunidad de verlo. Tus respuestas, por supuesto, no serán objetivamente verdaderas, pero el esfuerzo por hacer las preguntas, te obliga a centrar tus impresiones e ir al grano.
Ahora que sabes cómo observar a los demás puedes pasar a la observación de ti mismo.

La Taberna del Derviche, por Rumi.